自在的生活

道教三清道祖1

三清，即玉清、上清、太清，乃道教諸天界中最高者，

玉清之主為元始天尊，上清之主是靈寶天尊，

太清之主乃道德天尊。這三清尊神乃是道教中，

世界創造之初的大神，故號稱三清道祖。

「天」在中國原本按方位分為中央鈞天、

東方蒼天、東北旻天、北方玄天、西北幽天、

西方浩天、西南朱天、南方炎天、東南陽天

（《淮南子》），

然在佛教傳入中國之後受其宇宙觀影響，

亦產生出高低上下層次之別。

道家與道教認為宇宙萬物乃由「氣」所生，

氣清輕者上昇為天，濁重者下降為地

（《列子·天瑞》），因此諸天層次愈高者地位愈尊。

諸天由於此道教諸天非一時一人所創造，

是以諸說相異，

有三天、九天、三十二天、三十六天、

八十一天等說法，而當中最高層皆為

玉清、上清、太清三種天界。

上述諸天各有管理者，

玉清之主多數道經皆以為是元始天尊，

其他二清之主則諸經所言有異，

今日道教則以靈寶天尊為上清之主，

道德天尊為太清之主。

道統源流~早期道教奉老子為教主，

稱之為老君。晉代葛洪撰寫的《抱朴子》中，

有老子師「元君」的說法。南朝梁陶弘景編撰

《真靈位業圖》、排列神仙等次，

將「元始天尊」尊為最高神，放在老子之上。

唐代時配上太上道君，與元始天尊、

太上老君並列，稱為「三清」，

後來太上道君又改稱靈寶天尊，

太上老君又稱道德天尊。

道教中又有另外一種說法，

即太清境為大赤天，神寶君所居，

上清境為禹余天，靈寶君所居；

玉清境清微天，天寶君所居；

三清境之上是大羅天，元始天尊所居。

（見《雲笈七籤》卷三《道教本始部》）。

一炁化三清~三清是道教哲理

「三一」的象徵。道教中有

「一炁化三清」之說。《道德經》

說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」

意思是道化生為混沌元氣，

由混沌元氣化生為陰、陽二氣，

再由陰陽二氣衍化為天、地、人三才，

由此產生天下的萬事萬物，一化為三，

三即是一，因此，

三清尊神就是「道」的人格神化。

三清道祖

為玉清元始天尊，

上清靈寶天尊，

太清道德天尊之合稱也。

元始天尊生於混沌之先，

其時宇宙無形、無氣、無物，

元始一氣分真化氣，以一氣化而為三 ，

在虛無自然的大羅天境，分化為元始、

靈寶、道德三位天尊，

此一氣亦稱元始祖氣，亦有尊之為混元聖祖。

元始天尊居於玉清聖境清微天，

亦號無形天尊天 寶君；

靈寶天尊居於上清真境禹餘天，

亦號無始天尊靈寶君，

道德天尊居於太 清仙境大赤天，

亦號梵形天尊神寶君。

三位天尊統稱為「道」，

而習稱「三清 」，是道教最高之神。

而每位天尊相距，

各歷七千餘劫四十一億年，

並各說經 十 二部，

分為洞真、洞玄、洞神

合稱三十六部尊經，而傳於後世廣度群迷。

　　三清化生諸天，

生天、生地、生人、生萬物，

以無生有，

歷經龍漢、

延康、上皇、赤明、開皇五劫開圖，

故有太易、太初、太始、

太素及太極的時空之分，

整個宇宙在太易之時，

只是無際的一片虛空，

連氣體還沒有，

元始一氣於其時化 氣分真，

至太初時化生元始天尊才開始有了氣體，

道經亦稱龍漢之年，

至太始之 時化生靈寶天尊方始有形，

道經稱為延康之年，

到了太素之時化生道德天尊才

是質的始成時期，道經稱為赤明之年，

以上這段久遠的時空，

就是大家所熟稱的「無極」，

亦即「元始一氣化三清」

的一段久遠時空造化過程。


那時雖然 已具形、氣和質，

但猶未分離，故而稱之為「混沌」，

視之不見，聽之不聞，

 無天無地，清濁未判，渾如無物。

太易變而為一，是謂太初，

以一氣化三，狀如 雞卵，

上氣稱為始，中氣稱為元，

下氣稱為玄，是謂玄，元、始三氣，

而太始復以 三氣化九，是為太素。

九氣隱於空虛之中，

至三氣開光太極形成，

輕清積陽而為天 ，

凝滓積滯而成地，

九氣列正，日月星辰、

陰陽陰五行、人獸品物，

則均受其生 成，

故三氣為天地之尊、

九氣為萬物之根。
太真科云；混沌之前，

有無形象天尊 ，

經一劫後乃有無名天尊，

再經一劫，乃生元始天尊，

為道之宗元，消則為氣 ，息則為人。

非色非空，居於上境為萬天之元，

居中境為萬化之根，

居下境為 萬帝之尊，

無名可宗，強名曰道。
所以道祖老子說：

「道生一、一生二、二生 三、三生萬物。」

由此可以知道三清道祖就是宇宙生成的本體。


　　又據太清太冊云：

昔在象帝之先，

空洞自然妙旡上帝，

為萬氣之祖，所謂道生一 也。

昔在延康遐劫之先，

大梵溟滓之始，

有百千萬重真氣結而化生妙空聖君，

歷 尊號曰玉宸大道君妙空上帝，

肇開道範，所謂一生二也。

昔在赤明混沌之中，

有百千萬重道氣結而化生妙有聖君，

歷尊號曰五靈元老君混元太上道君妙有上帝，

使萬象具備，

所謂二生三，三生萬物也。


　　道經又以混洞太旡元化生之

玉清天寶君為旡上道寶尊，

赤混太旡元化生之上清靈寶君為

太上經寶尊，

冥寂玄通元化生之

太清神寶君為玄上師寶尊，

合稱「道、經、師」三寶。
道寶尊以鬱羅蕭台為佈道之所，

經寶尊以紫微瓊台為闡經之地，

師寶尊以重霄台為傳法之處，

三台均在三清聖境。

世間宮觀亦以合祀三清道祖於正殿，

次及玉帝，三官、四御等神為常態，

入道之教徒亦均自稱「三清弟子」。
雲笈七籤：「太清境有九仙，

上清境有九真，玉清境有九聖，

計三九二十七位也」。

故道廟晨鐘有先擊三聲，

繼擊二十七響之定制者，

為表示「迎三清，

接九聖九真九仙」之意也。

三清聖紀所涉極廣，

絕非數語可致，難以詳述。

唯今人多有稱上清靈寶天尊為通天教主者，

實為受小說所誤也，

近復有滿口「無極」，

自立神號者，則係不明典籍，

未研教義，立異啟端別具用心者也，

誠均不足取法免受天譴。